Порок – за порог!

После осуществления Октябрьского переворота руководители молодого государства ощутили острейшую необходимость формирования у рядовых граждан определенных нравственных ориентиров. Человеческие пороки и вредные привычки, проявляющиеся в повседневной жизни, влияющие на нравственную и социальную атмосферу в обществе и мешающие строить социализм, были объявлены «врагами культурной революции» и поставлены вне закона. Главным оружием партии большевиков в этой бескомпромиссной борьбе стал плакат.

Конец 20-х годов явился периодом острейшего противостояния задачи выполнения первого пятилетнего плана (1929–1932) и традиционной русской «беды» – всеобщего пьянства, лодырничества, бескультурья и половой распущенности. Миллионные малограмотные массы, привлеченные на стройки пятилетки, требовали не только обучения рабочим профессиям, но и нравственного перевоспитания. За создание плакатов на эти темы взялись карикатуристы и сатирики (В. Дени, К. Ротов, М. Черемных, Кукрыниксы), рекламисты и дизайнеры-конструктивисты (Д. Буланов, А. Черномордик, И. Янг, художники ИЗОРАМа), живописцы, работающие в реалистической манере (П. Соколов-Скаля). Рабочий заказ на стихи к плакатам выполнил В. Маяковский. В последние годы жизни он написал десятки текстов, среди них выдающиеся: «Из рабочей гущи выгоним пьющих!» и «Курить бросим – яд в папиросе!».

Самыми жесткими в антиалкогольной компании 1929–1930 годов были фотомонтажный плакат ленинградца Д. Буланова «Папа, не пей» и работа художников ИЗОРАМа «Помни...», убеждающие силой своих кратких слоганов и впечатляющих образов. Однако они очерняли облик страны, строящей социализм. Широко принятыми народом стали плакат В. Дени «Долбанем!» со стихами Д. Бедного и работы, выполненные И. Янгом и А. Черномордиком на тексты В. Маяковского. Строки В. Маяковского «Долой безобразников по женской линии...», разъясняющие способ искоренения бытового хулиганства, легли в основу листа К. Ротова.

Портрет проститутки из стихотворения Д. Бедного «Ночная панель» продемонстрировал народу плакат «Стой!» – единственный на эту тему в нашей истории. В последующие годы в стране «жить стало лучше, жить стало веселей». Героями плакатов становятся передовики производства с безупречным нравственным здоровьем. Борьба с пьянством ложится на плечи медицинских учреждений, а бытовые проблемы скрываются за дверями комнат в коммуналках. Плакатно о пороках партия не будет говорить в течение последующих двадцати лет. Новое обращение в плакате к теме нравственности вызвали социальные процессы, происходящие в стране в середине 1950-х годов.

Сотни тысяч молодых людей, направившихся на освоение целинных земель и природных богатств страны, встретились с сотнями тысяч репрессированных, которые полтора десятилетия валили лес и добывали для страны нефть, уголь и золото. Нравственные устои пошатнулись, а потребление доступного алкоголя ограничивал только невысокий уровень доходов населения. В эти годы блестяще проявился талант В. Говоркова – одного из выдающихся мастеров, по-настоящему оцененному нами только сегодня. Бесспорным его шедевром стал плакат «Нет!» (1954), герой которого выбрал трезвый образ жизни. Однако плакаты на стенах чайных и столовых, где свободно продавалось спиртное, не могли служить нравственным тормозом.

Одновременно с ограничением продажи водки началась компания по борьбе с пьянством, хулиганством и зарождавшейся наркоманией. Плакаты противопоставляли передовые идеалы, присущие коллективу, порокам – «пережиткам прошлого», заблуждениям, ставшим результатом неправильного воспитания в семье. Художникам, по выражению В. Маяковского, заказывался «портрет хулиганов». Молодежь, рожденная в социалистическом обществе, уже не могла быть публично объявлена его «врагом». Спекулянты, пьяницы, тунеядцы, хулиганы и расхитители стали объектом трудового перевоспитания – «плесенью».

В 1961 году была принята новая Программа КПСС с «Моральным кодексом строителя коммунизма», где перечислялись «пережитки прошлого», с которыми надо бороться. «Искореним это зло!», «Вон!», «Порок – за порог!» – вот лозунги плакатов тех лет. Порогом, за который отправлялись «носители пороков», была стокилометровая зона вокруг столицы.

Создатели плакатов обладали достаточным здравым смыслом и чувством юмора, чтобы умело сохранить художественную ткань своих работ даже в условиях жестких идеологических рамок. В стране установился хрупкий баланс интересов личности и государства: продажа спиртного после «часа волка» давала поступления в местные бюджеты, самогон варили из всего, что растет, повсюду распивали «на троих», а провинившимся в одночасье судом обеспечивалось административное наказание в виде «пятнадцати суток» общественных работ.

Начало 1980-х годов с выселением тунеядцев, борьбой с нетрудовыми доходами и созданием Общества трезвости стало последним этапом борьбы за нравственное очищение советского общества. Обличительные плакаты украсили стены медвытрезвителей, диспансеров и пресловутых ЛТП (лечебно-трудовых профилакториев). Они уступали по остроте листам прошлых лет. Попытки бороться средствами плаката с половой распущенностью и наркоманией в условиях общества, пронизанного ханжеством и лицемерием изначально были обречены.

Одним из тех, кто на протяжении 1980-х годов оставался верен наследию классического советского плаката был К. Иванов («Наше условие долой сквернословие!», 1981). В последнее десятилетие ХХ века плакат лишился четкого социального заказа. За высокие нравственные устои российское общество стало бороться средствами журналистики.

Что касается работ выдающихся мастеров прошлых лет, то мы ценим в них не только ясность мысли, но и умение их авторов не переступить грань, за которой искусство перестает быть таковым, чтобы сохранить оптимизм и веру в человека, ставшего героем вечной «порочной» темы.  

                                                                                                                      Александр Шклярук